Инкрустированная настольная икона Чудо великомученика Димитрия Солунского о царе Калояне (10*15см., Н. Новгород) на натуральном мореном дубе, в подарочной коробке

Инкрустированная настольная икона Чудо великомученика Димитрия Солунского о царе Калояне (10*15см., Н. Новгород) на натуральном мореном дубе, в подарочной коробке

Артикул: RazdTI-035.m
Наличие товара: В наличии

Группа товаров:

10 780 р.
7 670 р.
- ваша цена в декабре.
Доставим сегодня бесплатно!
Количество:
Подробнее
Доставим бесплатно
В Москве даже в день заказа!
Вы сами выберте день и час доставки.
По России 3-5 дней!
Гарантия лучшей цены
Найдете дешевле, вернем 110% разницы. Вы сами регулируете наши цены!
Гарантия возврата
365 дней
Вы всегда можете передумать!
Мы не станем требовать чеки.
Гарантия качества
Натуральное дерево, камни, настоящее серебро. Ювелирные пробы, номерные сертификаты.

Исполнение

Икона выполнена на натуральной деревянной доске, изготовленной из массива мореного дуба. Образ откопирован с авторского списка методом, получившим одобрение русской православной церкви. При окончательном оформлении образа использовались специальные фронтажные грунты, выравнивающие лаки и темперные краски. Венец и поля иконы вручную украшены рельефным орнаментом и натуральным жемчугом или полудрагоценными камнями.

К каждой иконе прилагается индивидуальное номерное свидетельство с полной информацией о ней. Каждая икона поставляется в подарочной шкатулке из натурального дерева.


Образ

Дмитрий Солунский - святой-воин, богатырь-защитник отчей земли и покровитель всех, кто пострадал от вражеских нашествий, и кто пал на поле бра­ни. Таким, прежде всего, оставался Дмитрий Солунский много столетий в сознании людей Древней Руси и других славянских стран. День его памяти по церковному месяце­слову - 26 октября по старому стилю. Но главным днем почитания святого была пред­шествующая суббота - ее так и называли Дмитровской.
 

Установлена она была князем Дмитрием Ивановичем Донским. День ангела князя падал на Дмитрия Солунского - был он покровителем князя, и прежде всего, конеч­но, в ратных делах. По легенде, во время обед­ни в церкви князю явилось видение: Богоро­дица в окружении ангелов ходила по Кулико­ву полю, отпевая погибших православных. После этого Дмитрий Донской и учредил правило - поминать в Дмитровскую субботу всех павших в битвах. Потом суббота стала днем памяти всех усопших. В обрядах Дмитровской субботы получил закрепление древ­ний обычай поминовения предков. Ее назы­вали также Поминальной, Родительской, Де­довой. Целыми семьями приходили на клад­бища, по христианскому обычаю совершали заупокойную панихиду, а по древним языче­ским обрядам несли поминальную еду, стави­ли на могилы и тут же устраивали трапезу, ко­торая нередко приобретала разгульный ха­рактер.
 

В народном календаре день Дмитрия Со­лунского связывался с началом зимы. По нему пытались определить, какой будет зима - долгой ли, снежной или теплой («До Дмитровской субботы зима не становится», «Дмитров день - зима лезет на плетень»).
 

Древняя Русь, конечно, знала и почитала Дмитрия Солунского - святого великомуче­ника. О нем подробно и ярко повествовали жития.
 

Отец Дмитрия, начальник города Солуня (ныне он известен как Салоники), во времена гонений христиан тайно верил во Христа. В до­ме его был потаенный храм, молельня, сюда он привел подросшего сына, и приглашенный священник тайно окрестил его. Взрослого Дмитрия император Максимиан назначил проконсулом и поручил ему очи­стить город от христиан. Наперекор приказу Дмитрий открыто стал их защитником и на­чал, подобно апостолу Петру, распространять христианское учение. По одним версиям, император, узнав об этом, велел заточить непослушного проконсу­ла в темницу. По другим - Дмитрий, предчув­ствуя надвигающуюся расправу с ним, раздал свое имущество, одну половину верному рабу Луппу, другую - нищим, и приготовился к му­ченическому концу.
 

Святость житийных героев обычно под­тверждалась чудесами. Первое чудо Дмитрий совершил во время суда над ним. Из земли не­ожиданно появился скорпион, чтобы смер­тельно ужалить мученика, но Дмитрий, ведо­мый Божеским знамением, плюнул в него, и скорпиона тут же настигла смерть. А сошедший с небес ангел возложил на голову великомуче­ника венец и сказал ему: «Мужайся и крепись!» За этим последовало второе чудо. Импера­тор любил устраивать игрища с поединка­ми - кровавыми побоищами. Был у него не­победимый боец Люя (или Лий). Юноша - хри­стианин по имени Нестор решил выступить против Лия и пришел к заточенному Дмитрию за благословением. Они вместе помолились за успех дела. Дмитрий «сотворил о Христе зна­мение на челе его и на сердце» и предсказал Нестору победу, но одновременно... и мучени­ческую смерть.

Так и произошло. Нестор всту­пил в единоборство не ради богатого приза, а ради торжества христианской силы над языч­никами - мучителями. Он убил Лия «молитвой святого Дмитрия», и, когда разгневанный Мак­симиан обвинил его в «чародействе», Нестор ответил ему: «Это Бог Дмитрия, Бог христиан послал ангела своего, который и убил рукою моею». (Здесь уместно напомнить, что, соглас­но христианскому учению, всякое благое дело творится Божьей волей, которая осуществля­ется через посредство ангелов или святых - они водят рукой совершающего подвиг.) Не­стора тут же казнили, а воины, посланные Максимианом в темницу, забили Дмитрия копьями.
 

Итак, при жизни своей Дмитрий просла­вился как стойкий проповедник Христовой веры, мученик, пострадавший за нее. После смерти началась другая полоса его подвигов. Раб Дмитрия Лупп собрал кровь мученика, омочил в ней свое платье и перстень, что но­сил на руке, и стал с помощью этого перст­ня исцелять недужных и изгонять нечистых духов. По приказу императора и Лупп был казнен.
 

Между тем почитатели Дмитрия Солунского сумели но­чью забрать его тело и погребли его. На месте погребения начались чудеса - больные, кото­рых сюда приносили, тут же выздоравливали. Святой давал многим благие советы. Уже мно­го позднее на этом месте возвели храм, в V ве­ке извлекли мощи святого и уложили их в се­ребряной раке. Чудеса исцеления продолжа­лись уже тут. Ещё позднее произошло «превращение» мученика в воина - защитника. Когда сарацины напали на Солунь, некий благочестивый муж ночью увидел в притворе церкви святого Дмитрия, как явились двое юношей светлых и попросили указать им гроб Дмитрия. Это бы­ли ангелы.

По их призыву святой «вышел в своем подобии, лицо его сияло сильнее сол­нечного луча». Ангелы поцеловали его и пере­дали повеление Господа выйти из города, ибо город будет взят погаными. Дмитрий заплакал, огорченный, и попросил передать Владыке: он не может оставить свой город в такой беде и смотреть на его гибель со стороны. «Если погубишь город, и я с ним погибну; если спа­сешь, и я спасен с ним буду». Ангелы были недовольны решением свя­того и ушли, предупредив, что ему за непослу­шание угрожает Божий гнев. Святой же лег в гроб. А наутро город был спасен - одних сарацин погубили, других взяли в плен. И все это случилось благодаря молитвам Дмитрия. С этих пор Дмитрий Солунский становит­ся славянским героем, покровителем воинов, защитников своей земли от чужеземных захватчиков.
 

На русской почве эпизод с чудесным спасе­нием города получил самостоятельную разра­ботку в духовном стихе о Дмитрии. В нем рассказывалось, как Мамай - царь напустился на Салим - град (название города в разных текстах стиха варьируется, но очевидно всегда, что го­род этот нерусский; имя же царя подсказано событиями русской истории). Цель Мамая - уничтожить Салимскую церковь и полонить святого Дмитрия. В духовном стихе сохрани­лись эпизоды из жития - появление ангелов и последовавшие за ним события. Святой Дмитрий встает раным - ранёхонько, облека­ется в пресветлую ризу и на белом коне вы­езжает из города: Един неверную силу побеждает, Сечет он, и рубит, и за рубеж гонит. Победил он три тьмы И три тысячи неведомой силы... Отогнал он неверного царя Мамая.  
 

А вот иное описание этого чуда: Болгарский царь Калоян (1197-1207), разорив множество городов во Фракии и Македонии, собрался захватить и Фессалонику, где хранились мироточивые мощи Дмитрия Солунского. Он подошел к городу и расположился на отдых. Ночью ему явился Дмитрий на белом коне и ударил копьем в сердце. Калоян проснулся с глубокой раной и рассказал о видении военачальнику Манастыру. Калоян умер, а его войско, охваченное ужасом, бежало, забрав тело царя. Калоян был младшим братом основателей Второго Болгарского царства Петра (Феодора) и Асеня (Белгуна). Известно, что он внезапно умер или был убит ночью в своей палатке накануне штурма Фессалоники. Болгары сразу же отступили от города, а убийцы не были найдены.
 

Дмитрий действует подобно былинным бо­гатырям: как Илья Муромец, в одиночку справ­ляется он с полчищами врагов. Но при этом не забывает, что он - Божий посланник. Народное восприятие Дмитрия, прежде все­го, как заступника от иноземных насильников выразилось в иконах, на которых Дмитрий си­дит на вздыбленном черном коне и поражает копьем вражеского царя (он сам и его белая лошадь валятся на землю).  Алый плащ победно развевается за спиной святого, и летящий ан­гел спешит возложить на его голову венок по­бедителя.